Kinderen van God, wat denken ze (wel)?!: johannes

Posts tonen met het label johannes. Alle posts tonen

vrijdag 18 september 2015

Jezus, Johannes en Nag Hammadi

Klik hier voor volledige weergave in Browser

Wat weten we echt van Jezus?

Jezus, Jood en Superstar

GRAHAM KENDRICK

Jezus, Johannes en Nag Hammadi

De kruik van Nag Hammadi

Een paar boeren waren in 1945, vlak bij de eerste stroomversnelling van de Nijl, in Opper Egypte op zoek naar vruchtbare rode aarde (“sabakh”). Ze waren afkomstig uit het dichtbij gelegen dorp, Nag Hammadi. Tijdens het graven stoten ze op een afgesloten aarden kruik. Uiteraard waren ze nieuwsgierig naar de inhoud en braken de kruik in gruzelementen. In de kruik zaten 13 papyrus boeken (codices). Ze moeten wel een beetje vermoed hebben dat die boeken wellicht heilig waren, maar pas toen de politie hen op de hielen zat op verdenking van moord, gingen ze met de documenten naar een priester toe. Ondertussen waren stukken van het papier al voor andere doeleinden gebruikt, zoals het aanmaken van een vuur (wordt er in de literatuur gesuggereerd).

Via die priester kreeg een geschiedenisleraar er lucht van en daarmee begon een hoop gekrakeel van mensen en instanties die er aanspraak op maakten. Uiteindelijk zijn de teksten aan een wereldreis begonnen en wordt er door diverse specialisten over de hele wereld aan gewerkt. Het heeft best even geduurd voordat de eerste vertalingen beschikbaar werden. De teksten waren grotendeels geschreven in een Koptisch dialect.

Gnostiek

Het merendeel van de documenten lijkt een christelijk-gnostische inhoud te hebben. “Gnosis” is Grieks voor kennis. Hierbij gaat het niet om uiterlijke, maar om innerlijke, verborgen kennis. Kennis verworven uit directe goddelijke openbaring. Deze kennis moet leiden tot verlossing als bestemming van de ziel. Dit basisthema was kenmerkend voor veel spirituele bewegingen zo rond 100 v. Chr - 500 n.Chr.

Wat het spannende is, is dat deze documenten alternatieve verhalen bevatten over het leven en de uitspraken van Jezus en met andere interpretaties komen van de schepping en de heilsgeschiedenis. De documenten zijn in de vijfde eeuw vervaardigde kopieën van oudere versies en daarmee ouder dan de meeste bestaande bijbeldocumenten. Van een aantal ervan was het al bekend dat ze bestaan hadden omdat kettercritici in de oude kerk ernaar verwezen en er stukken uit aanhaalden. De verdeeldheid en verscheidenheid in de jonge kerk moet enorm geweest zijn en de winnende groep heeft er dan ook alles aan gedaan om afwijkende meningen en geschriften te doen verdwijnen.

Irenaeus

Zo rond 180 n. Chr. schreef Irenaeus, bisschop van Lyons, een traktaat met de titel “Weerlegging en Verwerping van de zogenaamde kennis (Gnosis)” Hierin zegt hij o.a. boos: “Het is moeilijk om hun ideeën te beschrijven, want hun leringen en tradities zijn verschillend en nieuwelingen claimen constant iets nieuws gevonden te hebben of iets uitgewerkt te hebben waar voor hen nog niemand aan had gedacht.”

Nog eerder zelfs zijn er aanwijzing in de richting van deze beweging, bijvoorbeeld in 1 Timotheüs 6:20 (BGT):

²⁰ Beste Timoteüs, verdedig de juiste uitleg van het goede nieuws, die ik je geleerd heb. Pas op voor de valse leraren en voor alle praatjes waarmee ze God beledigen. Zij noemen het kennis, maar het is onzin. ²¹ De mensen die zulke dingen beweren, zijn hun geloof kwijtgeraakt.

De brief aan Timot(h)eüs wordt over het algemeen gedacht later in de eerste eeuw in naam van Paulus geschreven te zijn.

Hier is een lijstje van een aantal van de titels uit Nag Hammadi:

Het Gebed van Paulus de Apostel
Het Evangelie der Waarheid
Het Geheime Boek van Johannes
Het Evangelie van Thomas
Het Evangelie volgens Filippus
De Handelingen van Petrus en de Twaalf Apostelen
Evangelie volgens Maria (Magdalena)
Het Geheime Boek van Johannes
De Oorsprong van de Wereld
De Openbaring van Adam
De Verhandeling over de Ziel en Plato
De Staat.
(met dank aan: http://www.katinkahesselink.net/theosofie_nl/Inleiding-tomas.htm

Nog specifieker worden de aanvallen op de "ketterse" schrijvers in de vierde eeuw, wanneer ook een keuze gemaakt wordt uit de bestaande geschriften om te bepalen welke goddelijk van karakter zijn. Dit leidde tot wat we nu onze Bijbel noemen.

Tegelijkertijd werd de strijd tegen de ketterijen heviger en werd er opgeroepen ketterse documenten te verbannen en niet meer te kopiëren. Het lijkt erop dat een kloostergemeenschap nabij Nag Hammadi niet van die documenten afstand wilde doen en ze dus maar begroef.

Het Johannes-evangelie

Hoewel het verhaal van ene Johannes over de uitspraken en het leven van Jezus niet in z'n geheel als typisch gnostisch gezien wordt, zie je er toch wel duidelijk gnostische trekjes in. Het werd waarschijnlijk tegen het einde van de eerste eeuw geschreven en wijkt ontegensprekelijk scherp af van hoe Jezus in de synoptische evangeliën afgeschilderd wordt. De schrijver moet gedacht hebben dat zijn visionaire gedachten (zijn tot dan toe geheime kennis/”gnosis”) over Jezus van God zelf afkomstig waren. We vinden hier geen Jezus die boze geesten uitwerpt en massale genezingen verricht. In plaats daarvan probeert Hij inzicht te geven in wie hij is. De behoefte en noodzaak om jezelf te kennen was ook vaak een kenmerk in gnostische bewegingen. Jezus houdt zich niet stil over wie hij is:

Johannes:

‘Ik ben het brood des levens’ (6:35)

‘Ik ben het licht van de wereld’ (8:12)

‘Ik ben de deur der schapen’ (10:7)

‘Ik ben de goede herder’ (10:11)

‘Ik ben de opstanding en het leven’ (11:25)

‘Ik ben de weg, de waarheid en het leven’ (14:6)

‘Ik ben de ware wijnstok’ (15:1)

Kinderen van God zien deze uitspraken als beloften waarop ze in hun relatie met Jezus kunnen bouwen. Dat hij de herder is betekent dat je je door hem mag en kan laten leiden en dat hij de wijnstok is betekent dat jij een rank mag zijn die verbonden met hem vrucht mag dragen enz. Voor een objectieve voorbijganger zou iemand met dat soort beweringen al gauw als behoorlijk getikt over komen. Het is dan ook buitengewoon onwaarschijnlijk dat Jezus dit soort uitspraken gedaan heeft. In de synoptische evangeliën komt hij in ieder geval niet zo extreem zelfgericht over.

Het gnostische verhaal, "De donder, volmaakte geest", dat ook in Nag Hammadi werd gevonden zit ook vol "Ik Ben" uitspraken. Het gaat hier waarschijnlijk om goddelijke (vrouwelijke) wijsheid, vaak Sofia genoemd. Een paar zinnen eruit:

Ik ben de eerste en de laatste

Ik ben de geëerde en de verachte.

Ik ben de hoer en de heilige

Ik ben de echtgenote en de maagd.

Ik, ik ben God-loos en Ik ben degene wiens God groot is.
Ik ben degenen aan wie je dacht en je hebt me veracht.
Ik ben ongeletterd en men leert van mij.
Ik ben degene die je veracht en je denkt aan mij.
Ik ben degene voor wie je je verbergt, en ik verschijn aan je.
En wanneer je je ook maar verbergt, ik zal aan je verschijnen.
Want wanneer je verschijnt, zal Ik zelf me voor je verbergen.

Ook de openingspassage in Johannes doet Gnostisch aan omdat in de gnostiek ook veel nagedacht werd over het ontstaan van de aarde en de hemelse en goddelijke eenheden en wat er allemaal aan vooraf ging.

Johannes 1:

Gods Zoon komt naar de wereld

Gods Zoon was er al in het begin

1¹ In het begin was Gods Zoon er al. Hij was bij God, en hij was zelf God. ² In het begin was hij al bij God. ³ Alles is door hem ontstaan. Zonder hem zou er niets zijn.

⁴ Al het leven komt van hem. Het leven dat hij brengt, is het licht voor de mensen. ⁵ Hij is het licht dat schijnt in het donker. En het licht heeft het gewonnen van het donker.

⁶ Er kwam een man die door God gestuurd was. Hij heette Johannes. ⁷ Hij kwam om te vertellen over het ware licht. Want alle mensen moesten in dat licht gaan geloven. ⁸ Johannes was niet zelf het licht, maar hij kwam om over het licht te vertellen.

Gods Zoon is naar de wereld gekomen

⁹ Gods Zoon is het ware licht, dat schijnt voor alle mensen. Hij kwam naar de wereld, ¹⁰ die hij zelf gemaakt had. Maar toen hij in de wereld was, begrepen de mensen niet wie hij was. ¹¹ Hij kwam bij zijn eigen mensen, maar die wilden niet in hem geloven.

¹² Toch waren er ook mensen die wel in hem geloofden. Zij mochten kinderen van God worden. ¹³ Dat betekent dat ze op een nieuwe manier geboren zijn. Niet op de gewone manier, uit een vader en een moeder. Maar op een hemelse manier, uit God.

Door Gods Zoon kennen wij God

¹⁴ Gods Zoon is een mens geworden. Hij heeft bij ons gewoond. In hem hebben wij Gods hemelse macht gezien. Hij is Gods enige Zoon, die bij de Vader vandaan gekomen is. In hem waren Gods liefde en trouw volledig aanwezig.

Hier dus geen romantisch verhaal over een baby geboren in een stal. Gelovigen zien dit verhaal als een relaas over wat er achter de schermen toen echt gebeurde: God zelf werd (in Zijn Goddelijke Zoon) mens.

Into My Heart/Fairest Lord Jesus by Selah from the album "You Deliver Me"

Johannes 1:12 is een vers dat typisch gebruikt wordt bij het evangeliseren. Mensen worden opgeroepen “Jezus aan te nemen”. Hebben ze dat gedaan dan worden ze "opnieuw geboren" als kinderen van God. Om duidelijk te maken wat “aannemen van Jezus” betekent wordt het vaak opnieuw verwoord als “Jezus in je hart toelaten.” Ter ondersteuning kan Openbaringen 3: 20 dan voorgelezen worden:

NBG:

20 Zie, Ik sta aan de deur en Ik klop. Indien iemand naar mijn stem hoort en de deur opent, Ik zal bij hem binnenkomen en maaltijd met hem houden en hij met Mij.

In Johannes ligt de nadruk dus niet zozeer op Jezus als het Lam van God dat voor onze zonden gestorven is om ons met God te verzoenen, maar meer op iemand die ons leven kan verrijken en meer betekenis geven.

Gelovigen willen steeds meer op Jezus gaan lijken. We gaan in het volgende blog dan ook eens kijken naar wat we kunnen weten over het karakter van Jezus.

donderdag 20 augustus 2015

Jezus, de Waarheid die stierf

Klik hier voor volledige weergave in Browser

Wat weten we echt van Jezus?

Jezus, Jood en Superstar

Jezus, de Waarheid die stierf

Mahalia Jackson - Calvary Lyrics

Calvary, Calvary, Lord!
Calvary, Calvary, Lord!
Calvary, Calvary, Lord!
Surely He died on Calvary.

Can't you hear Him calling His Father?

Legendes of verzinsels?

We hebben in de vorige aflevering gezien hoe Lucas en Mattheus met hele verschillende verhalen komen over de afkomst en geboorte van Jezus. Ze kunnen daarvoor niet meer leunen op het evangelie van Marcus, omdat Marcus daarover zwijgt. Maar omdat beide schrijvers voelen dat gelovigen meer informatie over Jezus nodig hebben en dat zijn afstamming van koning David vastgesteld moet worden, komen ze met hun eigen invulling. Ze hadden beter eerst even met elkaar kunnen overleggen om die verhalen op elkaar af te stemmen:) ! Het is lastig te bepalen wat er precies gebeurd kan zijn. Zelf wil ik hen nog wel een beetje geloofwaardig houden door te denken dat ze afgegaan zijn op verschillende verhalen die in de loop van de tijd zijn ontstaan. Zo gaat het nu een keer bij het ontstaan van legendarische volksverhalen. Anders moet je geloven dat ze die verhalen helemaal zelf uit hun duim hebben gezogen. Niet dat dat zo ongewoon was in die tijd. Het stikte er toen van zelf bedachte verhalen die geschreven werden in de naam van of ten behoeve van een vereerd persoon. Literatuur was toen natuurlijk nog lang niet zo gewoon als in onze tijd en men had andere ideeën over wat er op door kon. Met een verhaal iemand eren en meer gestalte geven werd vaak als legitiem gezien. We komen nog terug op andere oude verhalen over Jezus die zelfs door de gelovigen niet als geloofwaardig worden gezien. Dat zulke verhalen ontstonden staat dan ook buiten kijf en welke reden zou je hebben om te denken dat Lucas en/of Mattheus wel van de historische feiten op de hoogte waren. Zelf ben ik ervan uitgegaan dat de Jezus in Marcus wel een beetje in de buurt komt van de historische Jezus en dat hij een beetje teveel in zichzelf is gaan geloven en zich is gaan zien als de Zoon van God en de toekomstige heer van het koninkrijk van God. Anderen, zoals James Tabor, gaan veel verder en denken dat het Marcus-evangelie al Paulus (de echte stichter van hert Christendom) is gaan volgen in zijn kijk op Jezus. Immers Paulus opereerde en schreef ongeveer van 50 – 67 n. Chr. en Marcus werd pas na 70 n. Chr. geschreven. Dat zou dus heel goed kunnen, hoewel ik in Marcus nog niet de theologie van Paulus volledig uitgewerkt zie, waarbij Jezus sterft omdat zijn Vader een offer nodig heeft om de mensen hun zonden te vergeven en weer met Zich te verzoenen.

Pontius Pilatus

Jezus moet dus dood, hij had dat zelf al voorspeld en dan is er ook niet veel meer aan te doen. De Romeinse bewindvoerders en de betrokken Joodse leiders konden dan ook niet veel meer doen dan die al goddelijk vastgestelde gebeurtenis uit te voeren. Hij had nog aan de dood kunnen ontsnappen door de cruciale vraag: “Bent u de Koning van de Joden?” met “nee, natuurlijk niet,” te beantwoorden. Maar daar zag hij van af, hij antwoorde met nogal een slag om de arm:

BGT:

Marcus 15: ² Pilatus vroeg aan Jezus: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

Mattheus 27: ¹¹ Jezus stond voor Pilatus, de bestuurder van de stad. Pilatus vroeg aan hem: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

Lucas 23: ³ Pilatus vroeg aan Jezus: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

In het evangelie van Johannes, waar Jezus als veel meer goddelijk wordt beschreven, krijgen we ook een uitgebreider versie te lezen:

Johannes 18: 33 Pilatus ging zijn paleis weer binnen. Hij liet Jezus bij zich komen en vroeg aan hem: ‘Bent u de koning van de Joden?’

34 Jezus zei: ‘Vraagt u dat uit uzelf? Of hebben anderen dat over mij gezegd?’

35 Pilatus antwoordde: ‘Natuurlijk vraag ik dat niet uit mezelf. Ik ben geen Jood. Maar uw eigen volk en de hogepriesters hebben u bij mij gebracht. Wat hebt u verkeerd gedaan?’

36 Jezus zei: ‘Ik ben geen koning zoals de koningen van deze wereld. Als ik een aardse koning was, dan zouden mijn dienaren voor mij gevochten hebben. Dan zou ik niet aan de Joden uitgeleverd zijn. Maar ik ben geen aardse koning.’

37 Toen vroeg Pilatus aan Jezus: ‘U bent dus wel een koning?’ Jezus antwoordde: ‘U noemt mij een koning. Maar ik zeg u: Ik moet de waarheid bekendmaken. Daarvoor ben ik geboren en daarvoor ben ik naar de wereld gekomen. Iedereen die aan de kant van de waarheid staat, luistert naar mijn woorden.’

38 Toen zei Pilatus: ‘Wat is waarheid?’

Kinderen van God vragen zich niet meer af wat waarheid is. Zij weten het al, Jezus zelf is de Waarheid. Pilatus had dat ook kunnen weten als hij maar naar Jezus geluisterd had:

Johannes 14:6 (NBG)

⁶ Jezus zeide tot hem: Ik ben de weg en de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij.

Kinderen van god hebben niet het idee dat ze hoogmoedig en eigenwijs zijn als ze zeggen dat Jezus de Waarheid is, hij heeft het immers zelf gezegd. Jij bent immers ook niet eigenwijs als je partner claimt een genie te zijn en jij vertelt iedereen dat het zo is, want “hij/zij heeft het immers zelf gezegd”.........

Misschien is het ook wel een beetje meer simpel dan hoogmoedig, maar op de buitenwereld maakt het wel de indruk behoorlijk eigenwijs te zijn.

In ieder geval, de Waarheid wordt gekruisigd op de heuvel Calvarie (ook wel Golgotha genoemd), sterft en wordt begraven. Nou is het vast geen prettige dood, de dood aan het kruis en gelovigen worden buitengewoon emotioneel al ze aan deze kruisdood denken, voor hun heeft niemand ooit een ergere dood geproefd en meer pijn moeten verdragen. Dat er in die tijd dagelijks mensen door de Romeinen gekruisigd werden, wordt dan even vergeten en dat er in de martelkamers van de SS wellicht nog wel meer pijn geleden werd hoeft er ook niet bij gehaald te worden. Maar het mooie is dat op het moment dat de Waarheid stierf, mijn zonden weggewassen werden.......

Opstanding

Bill & Gloria Gaither - He's Alive [Live] ft. Don Francisco

Nou heb je aan een dode Jezus verder ook niet veel, hij moest dus wel weer levend worden. En omdat de evangelieschrijvers zelf Hem nergens meer lichamelijk tegenkwamen, moest hij daarna ook wel weer verdwenen zijn. Zo ontstond het idee van de Hemelvaart. Jammer want als hij ook gewoon lichamelijk aanwezig was gebleven, hadden we wellicht wat gemakkelijker in hem kunnen geloven. Per slot van rekening kom je niet iedere dag iemand tegen die al ouder is dan 2000.

Jezus stond dus op uit de dood en daar hield het bij Marcus mee op. Lucas en Mattheus stonden daarmee weer alleen en kwamen met behoorlijk verschillende verslagen over wat er daarbij en daarna gebeurde.

In Marcus:

Drie vrouwen, Maria van Magdalena, Maria (de moeder van Jakobus) en Salome gaan vroeg op zondagmorgen naar het graf. Daar zien ze dat het graf leeg is en dat er een jongeman zit, gekleed in een wit gewaad. Ze schrokken behoorlijk en hij zegt tegen hen:

Marcus 16: 6-7 (BGT):

⁶ ...: ‘Jullie hoeven niet bang te zijn. Ik weet dat jullie op zoek zijn naar Jezus uit Nazaret. Hij is gestorven aan het kruis. Maar hij is opgestaan uit de dood. Hij is niet hier. Kijk, hier heeft hij gelegen.’

⁷ De jonge man zei verder: ‘Jullie moeten naar Petrus en de andere leerlingen gaan. En jullie moeten tegen hen zeggen dat Jezus naar Galilea gaat. En dat ze hem daar zullen zien. Precies zoals Jezus ook al gezegd heeft.’

De dames waren er zo overstuur van dat ze niemand iets gingen vertellen.

⁸ Ze gingen naar buiten en vluchtten bij het graf vandaan, want ze waren bevangen door angst en schrik. Ze waren zo erg geschrokken dat ze tegen niemand iets zeiden.

In Mattheus

Hier gaan de twee Maria’s naar het graf en als ze daar aankomen komt er een grote aardbeving want een engel van God daalde af om de steen van het graf weg te wentelen. In Marcus zit de jongeman naast de lijkkleding, hier gaat de engel op de weg gewentelde steen zitten. Hij droeg ook witte kleding maar zag er verder uit als de bliksem. De bewakers van het graf vielen allemaal in een tijdelijke coma. De engel zegt hier:

Matteus 28:

⁵ ‘Jullie hoeven niet bang te zijn. Ik weet dat jullie op zoek zijn naar Jezus, die aan het kruis gestorven is. ⁶ Maar hij is hier niet. Want hij is opgestaan uit de dood, zoals hij gezegd heeft. Kom maar kijken, hier heeft hij gelegen.

⁷ Ga nu snel naar de leerlingen en zeg hun dat Jezus uit de dood is opgestaan. Vertel hun ook dat Jezus naar Galilea gaat. En dat ze hem daar zullen zien. Dat is wat ik tegen jullie moest zeggen.’

De vrouwen zijn hier wat minder timide en snellen terug om het te vertellen :

⁸ Snel gingen de vrouwen weg bij het graf. Ze waren geschrokken, maar ook ontzettend blij. Ze wilden zo snel mogelijk aan de leerlingen gaan vertellen wat er gebeurd was.

Onderweg hebben ze ook nog een ontmoeting met Jezus zelf en gaan dan door en vertellen het de discipelen. Die discipelen vertrekken daarop naar Galilea en krijgen daar Jezus te zien. Die belooft hen altijd bij hen te zullen zijn en zegt dat ze alle volkeren tot Zijn discipelen moeten maken. Jezus vertrekt hier niet naar de hemel.

In Lucas

Hier gaan de vrouwen ook naar het graf en zien dan dat het graf leeg is waarvan ze erg schrikken, maar dan:

Lucas 28 (BGT)

4. .Plotseling stonden er twee engelen bij hen, in stralende kleren.⁵ De vrouwen waren zo bang, dat ze niet naar hen durfden te kijken.

De engelen zeiden: ‘Waarom zoeken jullie een levende man in een graf?⁶ Jezus is hier niet. Hij is opgestaan uit de dood. Weten jullie nog wat hij in Galilea gezegd heeft? ⁷ Hij zei: ‘Ik, de Mensenzoon, zal door slechte mensen gevangengenomen worden. Ze zullen mij aan het kruis laten sterven. Maar drie dagen later zal ik opstaan uit de dood.’’

⁸ Toen herinnerden de vrouwen zich de woorden van Jezus.

De vrouwen gaan dan terug om het de discipelen te vertellen

^9-10 De vrouwen gingen terug naar de stad. Het waren Maria uit Magdala, Johanna, en Maria, de moeder van Jakobus, en nog een paar andere vrouwen. Ze gingen alles vertellen aan de elf leerlingen en aan de andere leerlingen die bij hen waren. ¹¹ Maar de leerlingen vonden het verhaal van de vrouwen maar onzin. Ze geloofden het niet.

In Lucas blijven de discipelen in Jeruzalem en gaan niet naar Galilea. Daar in Jeruzalem verschijnt Jezus aan hen:

³⁶ Terwijl de leerlingen met elkaar aan het praten waren, stond Jezus plotseling bij hen. Hij zei: ‘Ik wens jullie vrede.’ ³⁷ De leerlingen schrokken en werden bang. Ze dachten dat ze een geest zagen.

³⁸ Maar Jezus vroeg: ‘Waarom zijn jullie bang? En waarom twijfelen jullie of ik het echt ben? ³⁹ Een geest heeft geen lichaam. Maar kijk eens naar mijn handen en mijn voeten. Raak mij eens aan. Jullie kunnen toch zien dat dit mijn lichaam is? Ik ben het echt!’ ⁴⁰ En Jezus liet de wonden aan zijn handen en voeten zien.

⁴¹ De leerlingen waren zo blij en verrast, dat ze het niet konden geloven. Daarom zei Jezus: ‘Hebben jullie hier iets te eten?’ ⁴² Toen gaven ze hem een stuk gebakken vis. ⁴³ En Jezus at het op waar zij bij waren.

Ze gaan dan met Jezus de stad een eindje uit en daar stijgt Jezus op naar de hemel. Lucas vertelt dit pas in z’n tweede boek, de Handelingen der Apostelen. Hij gebiedt de leerlingen om Jeruzalem niet te verlaten, maar te wachten op de uitstorting van “de Heilige Geest”.

In Johannes

In het evangelie van Johannes loopt het allemaal weer een beetje anders. Hier ging Maria eerst naar het graf en toen ze zag dat de steen weg gewenteld was liep ze snel terug naar de discipelen. Daarop snelden twee discipelen (Petrus en waarschijnlijk Johannes himself) naar het graf en troffen dat inderdaad leeg aan. Ze gaan dan weer naar Jeruzalem. Maria was kennelijk ook meegekomen en is wat moeilijker bij het graf weg te slaan, waarop Jezus zich aan haar vertoont en haar gebiedt terug te gaan naar Jeruzalem en het goede nieuws te vertellen.

De verhalen zijn allemaal zo verschillend dat ze moeilijk als een historische beschrijving gezien kunnen worden. Maar hoe dan wel?

Het zien van Jezus

James D. Tabor die dit jaren heeft bestudeerd gelooft dat de oplossing ligt in de ervaring van Paulus. Zie Paul and Jesus. Volgens Lucas (in het boek "Handelingen") had die Paulus ook een ontmoeting met Jezus:

Handelingen 9:

3 Saulus vertrok naar Damascus. Toen hij daar bijna was, straalde er plotseling een licht uit de hemel om hem heen.
4 Saulus viel op de grond en hoorde een stem zeggen: ‘Saulus, Saulus, waarom vervolg je mij?’
5 Saulus vroeg: ‘Heer, wie bent u?’ De stem zei: ‘Ik ben Jezus. Ik ben degene die jij vervolgt.

Paulus lijkt in zijn brieven ook te verwijzen naar die gebeurtenis en dat zijn de eerste beschrijvingen die we hebben van ontmoetingen met Jezus. Wat we daaruit kunnen leren over het "zien van Jezus" gaan we in een volgende blog op in en daarmee ook op een groot verschil tussen de Griekse en Joodse kijk op "lichaam en ziel"

I've Just Seen Jesus (feat. Larnelle Harris and Sandi Patty) [Live].
(P) (C) 2012 Spring House Music Group. Maar waarschijnlijk eerst nog even naar Jezus volgens Johannes.