Jezus, de Waarheid die stierf

Klik hier voor volledige weergave in Browser

                     Wat weten we echt van Jezus?

1. Jezus, Jood en Superstar
2. Jezus. Messias, genezer en exorcist
3. Jezus, Kerst en Kindermoord
4. Jezus, de Waarheid die stierf
5. Jezus, Johannes en Nag Hammadi
6. Wil de Ware Jezus opstaan.

Jezus, de Waarheid die stierf

Mahalia Jackson - Calvary Lyrics

Calvary, Calvary, Lord!
Calvary, Calvary, Lord!
Calvary, Calvary, Lord!
Surely He died on Calvary.

Can't you hear Him calling His Father?

Legendes of verzinsels?

We hebben in de vorige aflevering gezien hoe Lucas en Mattheus met hele verschillende verhalen komen over de afkomst en geboorte van Jezus. Ze kunnen daarvoor niet meer leunen op het evangelie van Marcus, omdat Marcus daarover zwijgt.  Maar omdat beide schrijvers voelen dat gelovigen meer informatie over Jezus  nodig hebben en dat zijn afstamming van koning David vastgesteld moet worden, komen ze met hun eigen invulling. Ze hadden beter eerst even met elkaar kunnen overleggen om die verhalen op elkaar af te stemmen:) ! Het is lastig te bepalen wat er precies gebeurd kan zijn. Zelf wil ik hen nog wel een beetje geloofwaardig houden door te denken dat ze afgegaan zijn op verschillende verhalen die in de loop van de tijd zijn ontstaan. Zo gaat het nu een keer bij het ontstaan van legendarische  volksverhalen. Anders moet je geloven dat ze die verhalen helemaal zelf uit hun duim hebben gezogen. Niet dat dat zo ongewoon was in die tijd. Het stikte er toen van zelf bedachte verhalen die geschreven werden in de naam van of ten behoeve van een vereerd persoon. Literatuur was toen natuurlijk nog lang niet zo gewoon als in onze tijd en men had andere ideeën over wat er op door kon. Met een verhaal iemand eren en meer gestalte geven werd vaak als legitiem gezien. We komen nog terug op andere oude verhalen over Jezus die zelfs door de gelovigen niet als geloofwaardig worden gezien. Dat zulke verhalen ontstonden staat dan ook buiten kijf en welke reden zou je hebben om te denken  dat Lucas en/of Mattheus wel van de historische feiten op de hoogte waren. Zelf ben ik ervan uitgegaan dat de Jezus in Marcus wel een beetje in de buurt komt van de historische Jezus en dat hij een beetje teveel in zichzelf is gaan geloven en zich is gaan zien als de Zoon van God en de toekomstige heer van het koninkrijk van God. Anderen, zoals James Tabor, gaan veel verder en denken dat het Marcus-evangelie al Paulus (de echte stichter van hert Christendom) is gaan volgen in zijn kijk op Jezus. Immers Paulus opereerde en schreef ongeveer van 50 – 67 n. Chr.  en Marcus werd pas na 70 n. Chr. geschreven. Dat zou dus heel goed kunnen, hoewel ik in Marcus nog niet de theologie van Paulus volledig uitgewerkt zie, waarbij Jezus sterft omdat zijn Vader een offer nodig heeft om de mensen hun  zonden te vergeven en weer met Zich te verzoenen.

Pontius Pilatus

Jezus moet dus dood, hij had dat zelf al voorspeld en dan is er ook niet veel meer aan te doen. De Romeinse bewindvoerders en de betrokken Joodse leiders konden dan ook niet veel meer doen dan die al goddelijk vastgestelde gebeurtenis uit te voeren. Hij had nog aan de dood kunnen ontsnappen door de cruciale vraag: “Bent u de Koning van de Joden?” met “nee, natuurlijk niet,” te beantwoorden. Maar daar zag hij van af, hij antwoorde met nogal een slag om de arm:

BGT:

 Marcus 15:  ² Pilatus vroeg aan Jezus: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

Mattheus 27: ¹¹ Jezus stond voor Pilatus, de bestuurder van de stad. Pilatus vroeg aan hem: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

Lucas 23: ³ Pilatus vroeg aan Jezus: ‘Bent u de koning van de Joden?’ Jezus antwoordde: ‘U zegt het zelf.’

In het evangelie van Johannes, waar Jezus als veel meer goddelijk wordt beschreven, krijgen we ook een uitgebreider versie te lezen:

Johannes 18: 33 Pilatus ging zijn paleis weer binnen. Hij liet Jezus bij zich komen en vroeg aan hem: ‘Bent u de koning van de Joden?’ 

34 Jezus zei: ‘Vraagt u dat uit uzelf? Of hebben anderen dat over mij gezegd?’ 

35 Pilatus antwoordde: ‘Natuurlijk vraag ik dat niet uit mezelf. Ik ben geen Jood. Maar uw eigen volk en de hogepriesters hebben u bij mij gebracht. Wat hebt u verkeerd gedaan?’ 

36 Jezus zei: ‘Ik ben geen koning zoals de koningen van deze wereld. Als ik een aardse koning was, dan zouden mijn dienaren voor mij gevochten hebben. Dan zou ik niet aan de Joden uitgeleverd zijn. Maar ik ben geen aardse koning.’ 

37 Toen vroeg Pilatus aan Jezus: ‘U bent dus wel een koning?’ Jezus antwoordde: ‘U noemt mij een koning. Maar ik zeg u: Ik moet de waarheid bekendmaken. Daarvoor ben ik geboren en daarvoor ben ik naar de wereld gekomen. Iedereen die aan de kant van de waarheid staat, luistert naar mijn woorden.’ 

38 Toen zei Pilatus: ‘Wat is waarheid?’

Kinderen van God vragen zich niet meer af wat waarheid is. Zij weten het al, Jezus zelf is de Waarheid. Pilatus had dat ook kunnen weten als hij maar naar Jezus geluisterd had:

Johannes 14:6 (NBG)

⁶ Jezus zeide tot hem: Ik ben de weg en de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij.

Kinderen van god hebben niet het idee dat ze hoogmoedig en eigenwijs zijn als ze zeggen dat Jezus de Waarheid is, hij heeft het immers zelf gezegd. Jij bent immers ook niet eigenwijs als je partner claimt een genie te zijn en jij vertelt iedereen dat het zo is, want “hij/zij heeft het immers zelf gezegd”.........

Misschien is het ook wel een beetje meer simpel dan hoogmoedig, maar op de buitenwereld maakt het wel de indruk behoorlijk eigenwijs te zijn.

In ieder geval, de Waarheid wordt gekruisigd op de heuvel Calvarie (ook wel Golgotha genoemd), sterft en wordt begraven. Nou is het vast geen prettige dood, de dood aan het kruis en gelovigen worden buitengewoon emotioneel al ze aan deze kruisdood denken, voor hun heeft niemand ooit een ergere dood geproefd en meer pijn moeten verdragen. Dat er in die tijd dagelijks mensen door de Romeinen gekruisigd werden, wordt dan even vergeten en dat er in  de martelkamers van de SS wellicht nog wel meer pijn geleden werd hoeft er ook niet bij gehaald te worden. Maar het mooie is dat op het moment dat de Waarheid stierf, mijn zonden weggewassen werden.......

Opstanding

Bill & Gloria Gaither - He's Alive [Live] ft. Don Francisco  

Nou heb je aan een  dode Jezus verder ook niet veel, hij moest dus wel weer levend worden. En omdat de evangelieschrijvers zelf Hem nergens meer lichamelijk tegenkwamen, moest hij daarna ook wel weer verdwenen zijn. Zo ontstond het idee van de Hemelvaart. Jammer want als hij ook gewoon lichamelijk aanwezig was gebleven, hadden we wellicht wat gemakkelijker in hem kunnen geloven. Per slot van rekening kom je niet iedere dag iemand tegen die al ouder is dan 2000.

Jezus stond dus op uit de dood en daar hield het bij Marcus mee op. Lucas en Mattheus stonden daarmee weer alleen en kwamen met behoorlijk verschillende verslagen over wat er daarbij en daarna gebeurde.

In Marcus:

Drie vrouwen, Maria van Magdalena, Maria (de moeder van Jakobus) en Salome gaan vroeg op zondagmorgen naar het graf. Daar zien ze dat het graf leeg is en dat er een jongeman zit, gekleed in een wit gewaad. Ze schrokken behoorlijk en hij  zegt tegen hen:

Marcus 16: 6-7 (BGT):

⁶ ...: ‘Jullie hoeven niet bang te zijn. Ik weet dat jullie op zoek zijn naar Jezus uit Nazaret. Hij is gestorven aan het kruis. Maar hij is opgestaan uit de dood. Hij is niet hier. Kijk, hier heeft hij gelegen.’

⁷ De jonge man zei verder: ‘Jullie moeten naar Petrus en de andere leerlingen gaan. En jullie moeten tegen hen zeggen dat Jezus naar Galilea gaat. En dat ze hem daar zullen zien. Precies zoals Jezus ook al gezegd heeft.’

De dames waren er zo overstuur van dat ze niemand iets gingen vertellen.

⁸ Ze gingen naar buiten en vluchtten bij het graf vandaan, want ze waren bevangen door angst en schrik. Ze waren zo erg geschrokken dat ze tegen niemand iets zeiden.

In Mattheus

Hier gaan de twee Maria’s naar het graf en als ze daar aankomen komt er een grote aardbeving want een engel van God daalde af om de steen van het graf weg te wentelen. In Marcus zit de jongeman naast de lijkkleding, hier gaat de engel op de weg gewentelde steen zitten. Hij droeg ook witte kleding maar zag er verder uit als de bliksem. De bewakers van het graf vielen allemaal in een tijdelijke coma. De engel zegt hier:

Matteus 28:

⁵ ‘Jullie hoeven niet bang te zijn. Ik weet dat jullie op zoek zijn naar Jezus, die aan het kruis gestorven is. ⁶ Maar hij is hier niet. Want hij is opgestaan uit de dood, zoals hij gezegd heeft. Kom maar kijken, hier heeft hij gelegen.

⁷ Ga nu snel naar de leerlingen en zeg hun dat Jezus uit de dood is opgestaan. Vertel hun ook dat Jezus naar Galilea gaat. En dat ze hem daar zullen zien. Dat is wat ik tegen jullie moest zeggen.’

De vrouwen zijn hier wat minder timide en snellen  terug om het te vertellen :

⁸ Snel gingen de vrouwen weg bij het graf. Ze waren geschrokken, maar ook ontzettend blij. Ze wilden zo snel mogelijk aan de leerlingen gaan vertellen wat er gebeurd was.

Onderweg  hebben ze ook nog een ontmoeting met Jezus zelf en gaan dan door en vertellen het de discipelen. Die discipelen vertrekken daarop naar Galilea en krijgen daar Jezus te zien. Die belooft hen altijd bij hen te zullen zijn en zegt dat ze alle volkeren tot Zijn discipelen moeten maken. Jezus vertrekt hier niet naar de hemel.

In Lucas

Hier gaan de vrouwen ook naar het graf en zien dan dat het graf leeg is waarvan ze erg schrikken, maar dan:

Lucas 28 (BGT)

4. .Plotseling stonden er twee engelen bij hen, in stralende kleren.⁵ De vrouwen waren zo bang, dat ze niet naar hen durfden te kijken.

De engelen zeiden: ‘Waarom zoeken jullie een levende man in een graf?⁶ Jezus is hier niet. Hij is opgestaan uit de dood. Weten jullie nog wat hij in Galilea gezegd heeft? ⁷ Hij zei: ‘Ik, de Mensenzoon, zal door slechte mensen gevangengenomen worden. Ze zullen mij aan het kruis laten sterven. Maar drie dagen later zal ik opstaan uit de dood.’’

⁸ Toen herinnerden de vrouwen zich de woorden van Jezus.

De vrouwen gaan dan terug om het de discipelen te vertellen

^9-10 De vrouwen gingen terug naar de stad. Het waren Maria uit Magdala, Johanna, en Maria, de moeder van Jakobus, en nog een paar andere vrouwen. Ze gingen alles vertellen aan de elf leerlingen en aan de andere leerlingen die bij hen waren. ¹¹ Maar de leerlingen vonden het verhaal van de vrouwen maar onzin. Ze geloofden het niet.

In Lucas blijven de discipelen in Jeruzalem en gaan niet naar Galilea. Daar in Jeruzalem verschijnt Jezus aan hen:

³⁶ Terwijl de leerlingen met elkaar aan het praten waren, stond Jezus plotseling bij hen. Hij zei: ‘Ik wens jullie vrede.’ ³⁷ De leerlingen schrokken en werden bang. Ze dachten dat ze een geest zagen.

³⁸ Maar Jezus vroeg: ‘Waarom zijn jullie bang? En waarom twijfelen jullie of ik het echt ben? ³⁹ Een geest heeft geen lichaam. Maar kijk eens naar mijn handen en mijn voeten. Raak mij eens aan. Jullie kunnen toch zien dat dit mijn lichaam is? Ik ben het echt!’ ⁴⁰ En Jezus liet de wonden aan zijn handen en voeten zien.

⁴¹ De leerlingen waren zo blij en verrast, dat ze het niet konden geloven. Daarom zei Jezus: ‘Hebben jullie hier iets te eten?’ ⁴² Toen gaven ze hem een stuk gebakken vis. ⁴³ En Jezus at het op waar zij bij waren.

Ze gaan dan met Jezus de stad een eindje uit en daar stijgt Jezus op naar de hemel. Lucas vertelt dit pas in z’n tweede boek, de Handelingen der Apostelen. Hij gebiedt de leerlingen om Jeruzalem  niet te verlaten, maar te wachten op de uitstorting van “de Heilige Geest”.

In Johannes

In het evangelie van Johannes loopt het allemaal weer een beetje anders. Hier ging Maria eerst naar het graf en toen ze zag dat de steen weg gewenteld was liep ze snel terug naar de discipelen. Daarop snelden twee discipelen (Petrus en waarschijnlijk Johannes himself) naar het graf en troffen dat inderdaad leeg aan. Ze gaan dan weer naar Jeruzalem. Maria was kennelijk ook meegekomen en is wat moeilijker bij het graf weg te slaan, waarop Jezus zich aan haar vertoont en haar gebiedt terug te gaan naar Jeruzalem en het goede nieuws te vertellen.

De verhalen zijn allemaal zo verschillend dat ze moeilijk als een historische beschrijving gezien kunnen worden. Maar hoe dan wel?

Het zien van Jezus

James D. Tabor die dit jaren heeft bestudeerd gelooft dat de oplossing ligt in de ervaring van Paulus. Zie Paul and Jesus. Volgens Lucas (in het boek "Handelingen") had die Paulus ook een ontmoeting met Jezus:

Handelingen 9:

3 Saulus vertrok naar Damascus. Toen hij daar bijna was, straalde er plotseling een licht uit de hemel om hem heen. 
4 Saulus viel op de grond en hoorde een stem zeggen: ‘Saulus, Saulus, waarom vervolg je mij?’ 
5 Saulus vroeg: ‘Heer, wie bent u?’ De stem zei: ‘Ik ben Jezus. Ik ben degene die jij vervolgt. 

Paulus lijkt in zijn brieven ook te verwijzen naar die gebeurtenis en dat zijn de eerste beschrijvingen die we hebben van ontmoetingen met Jezus. Wat we daaruit kunnen leren over het "zien van Jezus" gaan we in een volgende blog op in en daarmee ook op een groot verschil tussen de Griekse en Joodse kijk op "lichaam en ziel"

I've Just Seen Jesus (feat. Larnelle Harris and Sandi Patty) [Live].
(P) (C) 2012 Spring House Music Group.
Maar waarschijnlijk eerst  nog even naar Jezus volgens Johannes.

Jezus, Messias, genezer en exorcist

Klik hier voor volledige weergave in Browser

                     Wat weten we echt van Jezus?

1. Jezus, Jood en Superstar
2. Jezus. Messias, genezer en exorcist
3. Jezus, Kerst en Kindermoord
4. Jezus, de Waarheid die stierf
5. Jezus, Johannes en Nag Hammadi
6. Wil de Ware Jezus opstaan.

De Synoptische Evangeliën

The Lord of the Dance (Dubliners)

De verhalen van Marcus, Matteüs (of Mattheus) en Lucas over het leven en sterven van Jezus staan bekend als de Synoptische evangeliën. “Synoptisch” betekent een “gemeenzame kijk”. Ze heten zo omdat ze met hetzelfde basisverhaal aankomen. Marcus is daarbij het kortst en lijkt de basis te zijn van Matteüs en Lucas. In Marcus wordt niets verteld over de geboorte van Jezus en maar heel weinig over zijn opstanding uit de dood. Over die geboorte en opstanding hebben Matteüs en Lucas dus zelf uit de mondelinge overleveringen hun keuzes moeten maken en die wijken nogal van elkaar af.  We hebben geen zekerheid over de echte auteurs van deze verhalen, ze werden pas vanaf 70 n. Chr. opgeschreven en het was heel gewoon in die tijd om onder de naam van een bekend of vereerd persoon te schrijven.

De kernboodschap die Jezus hier preekt is dat de mensen zich moeten bekeren van hun zonden, dat het koninkrijk van God gaat komen met Hem als koning/rechter, en dat toelating geschiedt op basis van hoe mensen zich gedragen hebben. Om zijn autoriteit te bevestigen, doet hij wonderen. Vooral in het uitdrijven van boze geesten was hij bedreven. Het is erg aannemelijk dat hij zich daar ook echt mee bezighield. Kinderen van god geloven dat die boze geesten demonen zijn, of engelen van de duivel. Ze kunnen bezit gaan nemen van mensen .

Jezus slaagde er een keer in om duizenden demonen  bij een man in één klap uit te drijven.  Die demonen gingen zich toen in varkens verschansen waarop die varkens gezamenlijk zelfmoord pleegden. Waar die boze geesten toen naartoe gingen vermeldt het verhaal niet...

Marcus 5: (BGT)

Een man met een kwade geest

¹ Ze gingen naar de andere kant van het meer. Daar was het gebied van de Gerasenen. ^2-5 Toen Jezus uit de boot gestapt was, kwam er een man op hem af.

Die man kwam tevoorschijn uit één van de grotten waar mensen begraven lagen. Daar woonde hij. Hij had een kwade geest in zich. De mensen bonden hem vaak vast met zware kettingen en handboeien. Maar dat duurde niet lang. De man trok de boeien los en maakte de kettingen kapot. Niemand was sterk genoeg om hem tegen te houden. Dus ging die man zijn gang. Dag en nacht stond hij lawaai te maken in de grotten en de bergen. En hij sloeg zichzelf met stenen.⁶ Toen de man Jezus in de verte zag, rende hij naar hem toe. Hij liet zich voor Jezus op de grond vallen. ^7-8 Jezus zei tegen de kwade geest die in de man was: ‘Ga weg uit deze man!’ Maar de kwade geest schreeuwde: ‘Jij daar, Jezus, Zoon van de allerhoogste God! Laat me met rust! Ik smeek je, doe me geen pijn.’

Jezus jaagt de kwade geesten weg

⁹ Jezus vroeg aan de man: ‘Hoe heet je?’ Hij zei: ‘Ik heet Leger. Want er zit een leger kwade geesten in me.’ ¹⁰ De kwade geesten zeiden tegen Jezus: ‘Stuur ons alsjeblieft niet weg uit dit gebied.’ ¹¹ Toevallig liep daar in de bergen een grote groep varkens. ¹² De kwade geesten vroegen aan Jezus: ‘Mogen we in die varkens gaan?’ ¹³ Dat vond Jezus goed.

De kwade geesten gingen weg uit de man. Ze gingen in de varkens. Meteen renden de varkens van de steile berg af, en ze vielen in het meer. Alle varkens verdronken. Het waren er wel tweeduizend.

Ja, ja, zo ging dat toen. Jezus gaf die "bediening" door aan zijn volgelingen en die proberen daar hier en daar ook een poging toe te doen. Hier zien we pastor Bob Larson de strijd aangaan met Beëlzebul [vorst van de duivels] en Jezebel (of Izebel) (Openbaringen 2:20) [een hoererende profetes], die van Pam bezit genomen hadden. Hij had Beëlzebul al geïdentificeerd en wil nu Jezebel aan hem vastknopen zodat ze samen in  één keer verdreven konden worden:

Bobby heeft een groot aantal van dit soort uitdrijvingen laten filmen en gepubliceerd, maar je blijft vaak de indruk krijgen van een toneelspel. Pam lijkt hier ook uit haar rol te vallen met haar opmerking dat ze moet overgeven en de subtiele dankbetuiging ten slotte aan het adres van Parson,  himself.

Wat moet er geschreeuwd worden bij zo'n uitdrijving. Bij Jezus leek het allemaal wel een beetje rustiger te gaan, gewoon even een gesprekje met die boze geesten, even overleggen wat er met hen gedaan zou kunnen worden.
In ieder geval, daar die bezeten man voor Jezus op de grond viel, moet dat nu dan eigenlijk ook wel gebeuren. En als dat niet wil, help je gewoon even een handje...  Hier is  Benny Hinn aan het werk: 

Bij Jezus viel hij eerst en werd daarna genezen, bij Benny moet dat achteraf nog gebeuren, maar ach, waarom zou je daar moeilijk over doen. Dit vallen wordt ook wel "slain by the Spirit" genoemd en werd gepopulariseerd door een beweging in de jaren 90, die  de Toronto Blessing kwam te heten.

Jezus predikt bekering

Marcus 1: (BGT)

¹⁴ Toen Johannes de Doper gevangengenomen werd, ging Jezus terug naar Galilea. Daar vertelde hij het goede nieuws van God. ¹⁵ Hij zei: ‘Gods nieuwe wereld is dichtbij. Geloof dat goede nieuws! Dit is het moment om je leven te veranderen.’

Jezus maakt het ook al direct duidelijk dat hij  niet uit is op bekendheid, hij had net een man van zijn huidziekte genezen:

⁴³ Voordat Jezus de man liet gaan, waarschuwde hij hem. Hij zei: ⁴⁴ ‘Denk erom, je mag aan niemand vertellen wat er gebeurd is.’

Jezus naast z'n schoenen.

Dan begint de populariteit die hij krijgt hem toch een beetje  naar het hoofd te stijgen. In die tijd dacht men veel dat als je iets mankeerde dat kwam omdat je een zonde begaan had.  Toen vrienden met een man bij hem kwamen die niet kon lopen, ging Jezus eerst zijn zonden maar even vergeven. Dat vonden de religieuze leiders die dit zagen niet acceptabel. Om hen te overtuigen dat hij de bevoegdheid tot het vergeven van zonden wel had, deed hij er ook nog even een wonder bovenop:

Marcus 2:

⁵ Jezus zag dat die mensen in hem geloofden. Daarom zei hij tegen de man die niet kon lopen: ‘Ik vergeef je alles wat je verkeerd gedaan hebt.’

Jezus laat zijn macht zien

⁶ Er zaten een paar wetsleraren tussen de mensen. Die dachten bij zichzelf: ⁷ Zoiets mag hij helemaal niet zeggen! Hij beledigt God. Alleen God kan de zonden van mensen vergeven!

⁸ Maar Jezus wist wat ze dachten. Daarom zei hij tegen hen: ‘Het is anders dan jullie denken. ⁹ Het lijkt makkelijk om tegen iemand die niet kan lopen, te zeggen: ‘Ik vergeef je alles wat je verkeerd gedaan hebt.’ Het lijkt veel moeilijker om tegen hem te zeggen: ‘Sta op, pak je draagbed op, en ga lopen.’ ¹⁰ Maar ik ben de Mensenzoon. God heeft mij de macht gegeven om te vergeven. Dat zal ik jullie laten zien.’

Toen zei Jezus tegen de man die niet kon lopen:11 ‘Sta op, pak je draagbed op, en loop naar huis.’ 12 Meteen stond de man op. Hij pakte zijn bed op en liep weg.Iedereen had gezien wat er gebeurd was. De mensen waren diep onder de indruk. Ze dankten God en zeiden: ‘Zoiets hebben we nog nooit meegemaakt!’

De meeste (?) kinderen van god geloven dat Jezus ook nu nog door zijn discipelen wonderen van genezing kan bewerkstelligen.  Eén van die discipelen heet Jan Zijlstra van de Levensstroom gemeente. Het lukt daar zo nu en dan ook nog wel en het haalde zelfs het één-vandaag nieuws (2007), met de genezing van Janneke Vlot:

Jan geeft toe dat bij hem lang niet iedereen geneest, "anders was ik immers God geweest, en dat ben ik niet." Helemaal klopt dit niet met de uitspraken van Jezus die zijn volgelingen beloofde in Johannes 14:12:
¹² Luister heel goed naar mijn woorden: Als jullie in mij geloven, zullen jullie net zulke wonderen doen als ik. Ja, zelfs nog grotere wonderen. Want ik ga naar de Vader.

Dit kan tot ontzettend veel krampachtigheid leiden in gelovige kringen. Ik herinner me nog dat we op het centrum waren van  de Wycliffe Bijbelvertalers in Papoea Nieuw Guinea toen een kind vermist werd. Het jongetje werd uiteindelijk verdronken gevonden in de rivier en al in ontbindende staat naar de kliniek in het centrum gebracht. De dokter daar die ook in goddelijke genezing geloofde was radeloos en begon de jongen de handen op te leggen in een poging hem in Jezus naam weer tot leven te wekken. Andere aanwezige zendelingen moesten hem bij deze tragische handelingen wegtrekken. Een ander schrijnend voorbeeld is van een evangelist in Nederland die met de moeder van  twee door hun vader in 2013 vermoorde broertjes in contact wilde komen om hen in Jezus' naam weer tot leven te kunnen wekken. 
Wetenschappers hebben ook alle antwoorden niet, spontane genezingen vinden ook buiten het gelovige circuit plaats en dat de emoties en de adrenaline die tijdens zo'n geloofssessie door je lichaam kunnen jagen soms ook iets met dat lichaam kunnen doen, lijkt me niet onmogelijk......
Voor de meeste evangelisch gelovigen is geestuitdrijving nog wel een beetje een show ver weg van hun bed en ook bij goddelijke genezing voelen ze zich niet altijd gemakkelijk. Dat Jezus nadrukkelijk aangaf dat dit ook de "bediening" van zijn volgelingen hoorde te zijn, is dan wel een probleem. De standaardoplossing is dan het idee dat die wonderen etc. tijdelijk nodig waren om de kerk aan het begin een goede start te geven, maar dat het nu moet gaan om geloof in Jezus en vergeving van de zonden.

Terug naar het verhaal over Jezus. Tot nu toe had hij zichzelf nog steeds “Mensenzoon” genoemd, wat eigenlijk niet meer betekent dan “echt mens”.  Spoedig zou dat veranderen in “Gods Zoon”.

Hij gaat zichzelf steeds vrijer voelen en gaat in tegen een hele serie Joodse geboden. Werken op de sabbat (de Joodse Zondag) is ok en het is geen probleem om onrein vlees (bijv. varkensvlees) te eten.

Logisch dat dit zijn populariteit bij de gewone man vergroot, maar in bestuurlijke kringen begint men zich zorgen te maken. Hij werd dus vooral bekend door zijn gave om zgn. boze geesten uit te werpen en die boze geesten waren de eersten die hem "Zoon van God" gingen noemen. Jezus wil eerst niet dat dat overal bekend werd gemaakt:

Marcus 3:

¹¹ Mensen met een kwade geest lieten zich voor Jezus op de grond vallen. Dan riepen die kwade geesten: ‘Jij bent de Zoon van God!’ ¹² Maar Jezus zei streng tegen hen: ‘Je mag aan niemand vertellen wie ik ben.’

Toen Jezus aan het begin van zijn carrière door Johannes de Doper gedoopt werd, ontstond het gerucht dat een stem (van God) gehoord werd die zei: “Jij bent mijn geliefde Zoon”. Het is niet onmogelijke dat de psychiatrische patiënten die bij Jezus kwamen  om hulp, dit gerucht opgepikt hadden en hier nu hun stem aan verleenden.  En nu de suggestie dat hij  "de Zoon van God" is ook uit de mond van duivels te horen was, begint Jezus het gevoel te krijgen dat ze misschien wel eens gelijk konden hebben en dat hij een martelaar zal worden voor de goede zaak. Hij voorspelt daarop zijn dood en wederopstanding.

Son of God and Son of man by Joseph

Jezus zegt wat er met hem zal gebeuren

Marcus 8:

³¹ Jezus begon aan de leerlingen uit te leggen wat er met hem moest gebeuren. Hij zei: ‘De Mensenzoon zal veel moeten lijden. De leiders van het volk, de priesters en de wetsleraren zullen hem behandelen als een vijand. Hij zal gedood worden. Maar drie dagen later zal hij opstaan uit de dood.’ ³² Jezus legde hun dit heel duidelijk uit.

Jezus baseert de drie dagen en drie nachten op het verhaal in het Oude Testament over Jona die drie dagen in de maag van een grote vis mocht verblijven en toen weer werd uitgespuugd (Mattheus 12:40).

Het zal niet blijven bij sterven en opstaan, Jezus zal ook na zijn dood terugkomen en de macht op aarde overnemen:

³⁸ Als je mijn volgeling wilt zijn, moet je je niet schamen voor mij of voor mijn boodschap. Ook al zijn de mensen om je heen slecht en ontrouw aan God. Want anders zal de Mensenzoon zich ook voor jou schamen als hij terugkomt. Bedenk dat de Mensenzoon zal komen met de engelen uit de hemel. En met de macht van zijn Vader.’

Pas als hij verantwoording moet afleggen over zijn woorden en daden tegenover de hoogste geestelijke autoriteit, wordt het duidelijk. “Mensenzoon” is voor Jezus hetzelfde als “Zoon van God”.

Jezus is de Mensenzoon en Zoon van God.

Toen stelde de hogepriester Jezus een vraag. Hij zei: ‘Bent u de messias, de Zoon van God?’⁶² Jezus zei: ‘Ja, dat ben ik. Ik ben de Mensenzoon. Jullie zullen mij naast God zien zitten, aan de rechterkant. En jullie zullen mij uit de hemel zien terugkomen op de wolken.’

We krijgen door het hele verhaal heen de indruk van een man met een boodschap en de visie dat het “koninkrijk van God” (“Gods nieuwe wereld” in de vertaling van BGT) spoedig gevestigd zal worden. Verder gelooft hij in zichzelf als genezer, een beetje zoals Jomanda of Jan Zijlstra of andere genezers die je met name in de derde wereld veel tegenkomt. Langzamerhand wordt zijn succes ook zijn val en gaat hij zich inbeelden een bijzonder iemand te zien, ja zelfs de Zoon van God en iemand voor wie het martelaarschap is weggelegd maar dat hij door Zijn Vader na zijn dood weer naar de aarde teruggestuurd zal worden om het Koninkrijk van God te vestigen.

Dit is dan ook mijn indruk dat hij een man was die met goede bedoelingen  begon maar door zijn succes toch de weg een beetje kwijt raakte en aan een zekere grootheidswaan ten onder ging.

Jezus lijkt hier niet het concept al te omarmen dat hij het Lam van God is en de prijs moet betalen voor de vergeving van zonden en om de mensen weer met God te verzoenen. Het dichtst komt hij bij dit idee in zijn uitspraak dat hij op aarde was gekomen om te dienen en zijn leven te geven als losgeld voor velen.

Macrus 10: (NBG)

Maar wie groot wil worden onder u, zal uw dienaar zijn; en wie onder u de eerste wil zijn, zal aller slaaf zijn. ⁴⁵ Want ook de Zoon des mensen is niet gekomen om Zich te laten dienen, maar om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen.

Het idee is hier meer dat hij zijn leven denkt te gaan geven als morele (pacifistische) vrijheidsstrijder voor het opzetten van een betere wereld (het koninkrijk van God). Om in dat koninkrijk binnen te kunnen gaan, hoef je HEM  niet in je hart toe te laten, maar moet je je naaste liefhebben als jezelf. De Jezus van de synoptische evangeliën is een sociale, socialistische Jezus. Het is ook niet waarschijnlijk dat hij met de term "Zoon van God" zichzelf al was gaan zien als een God, het blijft meer een verheven titel.

Veel van zijn volgelingen bleven ook na zijn dood in hem geloven. Ze gingen geloven dat hij weer opgestaan was en naar de hemel gegaan, waar vandaan hij weer terug zal komen om het koninkrijk van God te vestigen. Het is met name aan Paulus van Tarsis te danken dat deze overtuiging ook buiten Palestina  in de toenmalige wereld werd verspreid.

In het Johannes-evangelie, kom je een heel andere Jezus tegen, iemand die vanaf het begin al direct gelooft dat hij zo'n beetje gelijk is aan God en dat je in Hem moet geloven om het Koninkrijk van God binnen te mogen gaan.

In het Johannes evangelie wordt Jezus opgevoerd als iemand die God, vrijwel letterlijk, vertegenwoordigt. Wie Hem kent, kent God, zegt hij zelfs. Belangrijker dan bekering van zonden is hier het geloof in Jezus. Wie in Hem gelooft krijgt eeuwig leven .

De volgende keer: Waar de evangeliën elkaar tegenspreken.